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    通过这些做法,我们学校最明显的改变就是愿意上语文课的学生越来越多,在体育课不能上的情况下原意上语文课的班级越来越多。当然,有效的语文教学,是通过有效的教学手段使学生在知识和技能、过程和方法、情感态度价值观等方面获得进步与发展,使语文素养得到提升,并亲历学习过程和掌握学习方法。我们还需继续努力,以便在课堂教学方面取得更大成就。

   《木兰诗》是一首北朝著名民歌,在文学史上具有一定的重要价值。如何上好这一类的诗歌鉴赏课是我们一直在研究琢磨的。关键在于怎样让诗歌教学真正成为引领学生欣赏古典文学,提升古典文学的修养,而不是上成简简单单的一节课。

    1.反思能力。没有教师生命质量的提升,就很难有良好的教育质量;没有教师的主动发展,就很难有学生的主动发展;没有教师的教育创造,就很难有学生的创造精神。总之,教育是一个使教育者和受教育者都变得更完善的职业,而且,只有当教育者自觉地完善自己时,才能更有利于学生的完善与发展。教师应该时时反思,总结一天之得,一月之得,一学年之得。

    C.也许有些同学会认为这都离我们太遥远,我们一定不会像他们这么傻,我们才不会做这种傻事呢。那么下面我们就说一件离大家比较近的事情吧。就在我们附近地区的一所高中,他们同在一个班级,就在平时的玩耍中,慢慢发现对方就是自己今生的伴。于是不顾学校的规章制度,不经过父母的同意,在学校谈起恋爱。他们并不像其他的一些的同学秘密的在别人不察觉的地方谈。他们 “光明正大”的在学校的走廊,学校的食堂……的谈恋爱,做些暧昧的动作。幸福的日子往往不会持续很久。终于在有一天,他们的行为被学生处老师发现了。因为第一次,两人回家反省三天。但两人并没有什么改变,在不久以后又被学生处老师看到,这次没有像上次的 “幸运”。老师要求他们其中一个转学,一个记过处分。最后,经过双方家长的商量(尽管开始双方家长都坚决不同意,但没有办法),那个男生转学了。这又是多么深刻的教训啊。

    外祖母不自然的表情,让我们愈发不解起来。我们一个个满腹疑团地看着她,外祖母不得不从椅子站了起来郑重其事地向我们宣布:孩子们,从今以后我就搬到你们家住,再也不走了啦!

    读书应该读出什么?我们首先要读出情感来,其次要读出美来,再次要读出理来,最后要读出趣来,这四点是并列的,并无主次之序。所谓读出情感,我想在这里列举一个同学们都感兴趣的作家——金庸,金庸作为武侠小说的大家,这里我们要知道武侠小说与武打小说是有区别的,孔庆东作为研究武侠小说的知名教授,他说“武侠与武打是有区别的,因为侠是一种精神”,我们民族自古就有侠的精神,从墨子开始就有,墨子被称为中国文化的第一个侠客,他一身夜行衣,长得也很“墨”,故称墨子,墨子应该是侠的思想源头。司马迁也被称为侠之大者,他写过《游侠列传》,他干脆就被称为“司马大侠”,金庸也被称为“金庸大侠”。千古文人侠客梦,那一个文人心中没有一把剑呢。当一个文人价值没有实现时,我们称之为“书剑飘零”。这里我想起了屈原,“带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬”的屈原,他为什么戴着高高的帽子,佩着长长的宝剑,因为他想要脱离世俗大地,来到精神的天空,那高高的帽子与白云蓝天接壤,长长的宝剑,则可以代表他侠客的梦想。还是回到金庸,金庸的小说用对联怎么说,“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”,我们先说说他有关爱情之作,《笑傲江湖》中的任盈盈和令狐冲的爱情,是一种什么样的爱情?你可以找无数词语加以概括和描述。再说杨过和小龙女,《神雕侠侣》中的情侣,这是天聋地哑的爱情,天聋地哑的爱情又是什么样的爱情?杨过独臂,小龙女整天在古墓中,睡在古墓中的一根绳子上,这个爱情非常飘忽,非常美好。还有郭靖与黄蓉的爱情,见于《射雕英雄传》,憨憨的郭靖,刁钻、顽皮、八面玲珑的黄蓉,她做一道菜能叫“君子好逑”,这样的女孩,这样的男孩,是天地间最理想的绝配。因为我们读了书,我们对于情感,对于“花之月”“雪之夕”,就有了读后的深刻认识与感悟

    时间:初秋,早晨、中午、傍晚,阳光、雨露、凉风、蓝天、白云、鸟儿……

    我想这时让任何一方退让,或者进行一番说教,不但耽误时间,也会徒劳。怎么办?这时不知怎的,教室内又出奇的安静。

   有人说,在所有的艺术当中,惟有育人艺术是艺术中的艺术。它虽不像其他艺术那样扣人心弦却如春风化雨、润物无声;虽不像其他艺术那样光焰夺目,却时时刻刻折射出人间最美的光芒。一位优秀的班主任会以其创造性的教育劳动打动每个孩子的心灵因而他将被许多学生珍藏在记忆深处。做班主任工作多年,回顾走过的路,总结工作中的得与失,借鉴同行的经验与教训,我认为当好一名班主任,要有“技艺”:

    73岁的他仍然锐气十足。他不限于批评会风,对医改、劳动合同法、政府工作报告的缺点,他都直率说出自己的观点。

    在我们的班会课堂,有电视剧《恰同学少年》情节演义,少年毛泽东的诗作“男人立志出乡关,学不出名是不还。埋骨何须嗓子地,人生何处不青山。”曾激励万千学子。从“恰同学少年,风华正茂,指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。”从这一行行大气磅礴的词句中我们可以真切找到“五四”以来中华民族优秀儿女毁家纾难,献身救亡图存波澜壮阔时代洪流中的“精神底子”。毛泽东说过,人是要有点精神的。引领学生成为有精神追求的人,是班主任工作的首选。特别在喧嚣浮躁的当下。

    这里的“教育”当然以学校教育、课堂教育为主,但还应该包括学生的生活。当时,我正迷恋陶行知和苏霍姆林斯基。两位教育大师都特别强调教育和生活密不可分。而当时的现状是,确有一些语文教师,有意无意地忽视了语文与生活的联系,把“应考”的需要作为教学内容取舍的唯一依据,把“语文教学”变成了纯粹的“应试语文”――我之所以要在这种“应试语文”前面加上“纯粹”的定于,是想说明,语文教学当然不应该回避而且还应该教会学生科学地“应试”,这没有什么不好意思的。问题是,如果仅仅是纯粹的“应试语文”,那么这种“应试”不但使语文在学生眼里失去了应有的魅力、而且造成了学生语文知识懂与会的分离,学与用的脱节,最终我们所追求的语文教育成效也自然无从谈起。

    青少年的健康成长应该是德智体美全面发展,各方面相互促进而不是相互取代,成绩只是学生素质的一个方面,不能取代学生的全部,鼓励他们学习,更要让他们有积极向上的心态,让他们在今后无论是什么样的岗位上都有一种奋发向上的精神,我认为这是我们做教师要教给他们的做人的道理。经济建设和社会的发展对人的需求是多样化的,宋朝胡瑗在<<松滋县学>>中说:致天下之治者在人才,成天下才者在教化,教化之所本者在学校。可见教育工作不仅是树人的工作,也是塑造国家未来形象的工作。因此在学校教育中要注意对学生思想的教育,要重视他们品质的培养。

  在新世纪里,新的课程目标、新的实验教材、新一代的儿童、新的教学氛围都在促使我们创造出新的教学方法和学习方式。本学期,我们在新课程标准的指导下,以人教版义务教育课程标准实验教材为载体,进行了教学改革的实验。新教材给了我们教师极大的创新空间,也给学生带来了更宽广的学习空间。

   “读书无用论”这个名字起得好。其来已久。最古的主张者也许是孔子的得意门徒仲由,即子路。他曾对老师说:“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学?”记在《论语》里(《先进》)。这就是说,有了人,有了土地(社)、粮食(稷),还读什么书?有饭吃就是“学”了。书能当作饭吃吗?这话是从一个人做官引起的,可见用意在于做官就是为学。孔子不赞成,也没有驳回。孔子的私淑弟子孟轲也说过:“尽信书,则不如无书。吾于《武成》,取二三策而已矣。”(《尽心》)一捆竹简他才取两三条,公然说无书胜有书。诵读诗书的儒家祖师爷尚且有此论调,“绝圣弃智”的道家和“摩顶放踵”的墨家之流更不必提了。这是两千多年前的话。

     结语

    3.对诗歌鉴赏,我们分三步进行复习:(1)进行题型示例,精选出诗、词、曲鉴赏题作为例子,让学生对这类题有一个感性的认识,消除其神秘感。(2)把诗歌中常见的意象、表现手法等整理出来作为一般常识交给学生,引导学生领悟诗歌中的意象,体会其思想感情,把握其表现手法。(3)归纳诗歌鉴赏的一般方法,引导学生理清鉴赏思路,注意答题的针对性和完整性。  

    1、对于素质较高的家长,我们无须隐瞒,尽可能将学生的实际情况如实向家长反映,与他们商议教育对策,认真倾听他们的意见,采纳他们的合理化建议,必要时提出自己的看法,替学生家长谋划,看长处,找不足,共同规划学生的人生蓝图,做好对学生的教育工作。

    大教育家孔子云:“少年居性,习惯之为常。”习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人生。因此人就应通过教育,去建立一种良好的习惯。可见,习惯的好坏对人的一生有直接影响。班主任在培养学生良好习惯方面有不容忽视的责任。习惯的养成绝非一朝一夕的事情,必须“日积月累地练,练到非常熟,再也丢不了”便成了习惯。在此期间,我们班主任需要的是“勤”和持之以恒。

    韩愈在渡口旁边的一个土墩上,摆了祭品,点上香烛,对着大江严厉地宣布道:”鳄鱼!鳄鱼!韩某到这里来做刺史,为的是保土庇民。你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知,不加惩处,只限你们在三夭之内,带同族类出海,三天不走就五天走,五天不走就七天走。七天不走,便要严处!”

    通过一系列的“学雷锋活动”,让同学们在心中树立雷锋助人为乐的良好形象,以雷锋为学习的楷模和好榜样,接过雷锋手中的枪,继承革命英雄的光荣传统,把“雷锋精神”认真贯彻到实际行动中来,全体师生要共同努力,构建一个优秀文明的和谐校园。

    芬芳便是「他」,芬芳便是火。

    学生平时的语言学习都是零碎的,缺乏系统的训练,我们应该加强学习语言的过程积累落实,让学生在理解基础上,通过朗读、背诵、摘抄等形式,积累课文中的优美词语、精彩句段,培养对好词佳句的敏感,养成积累词句的习惯。我们要把零碎的知识点汇聚成综合的立体的面,让学生学会整理与积累,逐渐要求他们学会运用,可以通过生活化的情境题来训练学生的语言运用能力,一级一个阶梯,逐步完成语言的阶梯性训练,使学生驾驭语言文字的能力逐步得到提升。

    教育随笔:

    (3)鼓励学生相互提问题

    ……

    但是,真诚的情感怎样才能回归呢?请看下面的一段文字:

    ① 不要专看一个人的著作。

    爱,像空气,每天在我们身边,因为它无影无形,所以常常会被我们所忽略。可是我们的生活不能缺少它,其实它的意义已经融入生命,成为了生活中不可分割的一部分。就如亲子之爱,如此平凡,但很多人都无法感觉到。安利科有一本与父母共同读写的日记。而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁,为什么呢?我思考着。最简单的东西往往最容易忽略。人类是那么伟大,难道竟不习惯人间最平凡的亲情吗?《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情。这是我们所比不上的,同时也是令人羡慕的。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”,这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,就连我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼,引起了我深深的沉思。而面对现在的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础,而不是为孩子的错误找理由,但为什么仍有父母溺爱自己的孩子呢?当投入热情,不在乎它将持续多久的时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱。读了《爱的教育》,我走入安利科的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱。在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求,同时这份心情,也将我在成长道路上碰到的痛恨,化为了战胜困难的勇气。这是我获得的意外收获。

      13、《课堂中的皮格马利翁——教师期望与学生智力的发展》[美国]罗森塔尔、雅各布森著,唐晓杰、崔允潡译,人民教育出版社 1998.3.

    六、对学生进行感恩教育

    第二个问题是在赏析句子,这也和课标要求相吻合。

    上完这节课,我和学生都久久地沉浸在爱的情感中,心潮起伏。我从中领悟到:语文是学生精神栖息的家园,语文最终的意义是对学生心灵的滋润、灵魂的塑造和精神的引领。因此,在课堂教学中我们就要引领学生走进文本的最深处,让他们自由自在地、尽显个性地在文本里绽放智慧的花朵,愉悦、兴奋地在课堂上做生命的飞翔和超越。

    品味不同文章的语言风格,朗读中注意感情的表达。

    由于作者构思炼意、行文表达的需要,有些文章往往省略一些内容,形成艺术的空白。杜甫的《石壕吏》,先有“吏呼一何怒,妇啼一何苦!”后却只见妇的“苦”却不见吏的“怒”?在教学时,学生在这些地方“问学”,能加深学生对课文内容的理解,发展学生的创造性思维。

    只把追日的豪情携在行囊

    期中作文讲评重点:如何“大题小做”(2012年11月10日)第26页

    乙:化作冬日的暖阳。

   从教二十二年,就当了二十二年的班主任,我觉得班主任就是学生的知心朋友和阳光使者,班主任工作就是用爱为每个孩子撑起一片蓝天。

    第一课时 辩论交流活动

    “认准一个方向”,坚持两个核心“反思的”、“循环的”,然后有的放矢地做下去,写作教学的效果肯定会有。我不得不佩服郑老师写作理念的高屋建瓴。

    2、参与者的收获

    老师:我 “错”了,错在我没有凡事都要向您请示(尽管您很乐意);错在我没有按纪律要求约束自己的行为;错在我犯了为了创新、为了 “自主”所有的那么一点点“自由”而越纪律所不容的雷池;错在我有太多的“创新”性的思想和行为;错在我走到门口有太阳光的走廊中哪里,去异想天开地实验而忘了老师你的约束和尊严……;错在我认为任何才智的展现都是在自由空间实现的。您我虽然级别不同,但其行为就大的方面来说是为了国家、为了社会;小的方面来说您为了生活而我是为了掌握知识、锻炼能力。所以咱们的行为都是在为大家和自己工作和学习,您有什么理由高高在上?……在约束和限制下的行为其工作和学习效率能高吗?约束和限制下的行为能有创新吗?……大家都是为了一个共同的目标走到一起来,难道在共同完成学校和自己的任务时需要种种限制和约束吗?

    在语文教学过程中,进一步培养学生的爱国主义精神,激发学生热爱祖国语言文字的感情,培养学生社会主义的思想品质,努力开拓学生的视野,注重培养创新精神和创造能力,发展学生的智力,培养学生健康高深的审美情趣,提高学生的文化品位,发展健康个性,逐步形成健全人格。

    其一狂傲。李白少时即饱学,且才情恣肆,性格豪爽。所谓“十五观奇书,作赋凌相如”是也。26岁出川后,李白很少再回到蜀中。一生中他一直以“大鹏”自况,即“大鹏羽翼张,势欲摩穹昊”。在《大鹏赋》中,他极尽铺张地描写了“激三千以崛起,向九万而迅征”的大鹏形象,抒写了自己不同凡俗的性格、气概和抱负。李白非常自负,常自比管仲、诸葛亮等古代政治家,以“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”。李白在政治上积极入世,但他却从未想通过科举考试进入仕途,而是在大量的社会活动中建立自己的声望,以引起朝廷的注意。在经过几番艰苦的努力之后,李白终于如愿以偿,得到玄宗的召见,并委以“翰林供奉”之职。“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,其狂喜之态可见一斑。既然来到了天子脚下,既然进入了“政界”,就该按仕途规律办事。以前,你李白看不起按部就班的科举考试,看不起拘挛填海的精卫和守常报晓的天鸡,这些都无可厚非。但现在你的身份不同了,已由一介布衣成为随侍皇帝左右的高官。到中央工作了,还保留着一种在野党的心态,无论身份地位,一律的“平交王侯”,为官之道要求的“不逾矩、不放情、不显才”,你却反其道而行之,难道你就忘了三国的杨修是怎样被杀的吗?李白,你以为你是谁?你不过是玄宗的一个御用文人罢了。但你却“戏万乘若僚友,视俦列如草芥”,正如你的诗友杜甫所写:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”你是真不知道还是假不知道,中国的皇帝们总是高高在上的,几曾有过平等意识?对其如此轻慢和不恭,玄宗不疏远你疏远谁?高力士是谁?那可是服侍了玄宗几十年、最受玄宗宠信、最有权势的一个宦官,连宰相李林甫、杨国忠都是先巴结上他才获得高位的。你居然当着玄宗的面,伸出足去,叫他“去靴”!你不遭嫉谁遭嫉?长安三年,遭谗被谤,毫无建树,李白最终被玄宗“客气”地逐出长安。

    分布不均衡

   作为教师,我相信绝大多数的老师都希望自己的学生学习上刻苦认真,为人正直善良,在校遵守校纪校规,热爱班级团结同学,在家孝顺父母。我也相信,没有几个老师会心甘情愿地接手问题学生——是啊,谁愿意给自己找麻烦呢?

    “学我者生,似我者死”这是齐白石老人教育学生时的话。同朱先生其说不谋而和。其实创造与模仿本来就是相辅相成的,创造中有模仿,而模仿中也带有创造的成分,艺术创作应该有作者自己真实的情感流露,有感而发必能有所成就,这里的“感”是别人无法模仿得来的。创造与模仿只要把我好一个“度”才好。大多艺术家都从模仿开始逐渐磨砺技巧,进而进行随心所欲的创造境界。模仿应该是创作过程中的一种阶段,创造才是艺术家的目的。

    这首词以工丽、尖新的笔触,从春日里天气的变化和姑娘们的踏青活动两方面入手来描绘春景,将两者和谐地组合成一幅风流楚楚、生机盎然的春景图。全词在铺叙与描写的技巧、手法上继承和发展了柳永的艺术表现方法,而在内容上又富有生活气息,读来令人耳目为之一新。

    《林黛玉进贾府》一课中,王熙凤初见林黛玉时的一番颂词可谓绝好的例子:“天下真有这样标致的人儿,我今儿才算见了!况且这通身的气派,竟不像老祖宗的外孙女儿。”说到这儿可能使众人误会而生气——怎么不是外孙女,难道是别人家的孩子?殊不知这却是王熙凤故弄玄虚。她又接着说道:“竟是嫡亲的孙女儿似的,怨不得老祖宗天天嘴里心里放不下。”这样说不仅夸了林黛玉,且连迎春、探春、惜春三姐妹和贾母的马屁也连带着一块儿拍了。此一番语言足见王熙凤这种奉迎的心理,真可谓机巧善变、面面俱到。

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