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    为了让农村初中生的语文朗读活动得到可持续发展,除了课堂朗读教学活动外,根据朗读活动的特点,我们可以让学生在教师的指导下构建丰富多彩的校园朗读文化。以语文教研组为策划,团委和校文学社承办“朗读之星”活动。具体步骤为:周朗读之星---月朗读之星---季度朗读之星---年度朗读之星(校朗读之星),在周朗读之星比赛前,我们可以发动每个同学参与班级朗读之星---年段朗读之星的活动,朗读内容可以不限制,只要是课外内容健康的诗歌、散文、童话、小小说、课本剧等都可以由同学自由选择。这种校园朗读文化的举办,简单又不失高雅,既能让农村学生的语文朗读得到实践,又能丰富农村校园的文化生活,同时班级和校园充满了朗朗的书声,使得整个语文教学也可以在农村开展的有声有色,学生也因此在朗读中身心得到健康成长。

    夜风轻柔,夜雨萧萧,梦神撑开神奇的雨伞,把它撑在熟睡的孩子上方,让他们进入神奇的幻境……

    高中语文教学中人文素养的培养可以从以下几方面入手:

    记:目前还有一种观点,和主张延迟分科正相反,认为中学较早的文理分科不失为一种良性选择。其理由是,对在某一方面有天分的人,可以让他们把这方面的特长发挥到极致,有更多时间增长自己感兴趣的知识;至于全面素质提高,可以是个人今后发展的事情。

    俱往矣,数风流,今朝看。不为荣誉囿,方与时日前。无凌云之志,岂可作鸿鹄高飞?有远大理想,方能登教坛峰巅!昨日荣光,权当作城南旧事;与时俱进,去征服前路风烟。雄心永存,责任在肩。借百年名校②之平台,展诸位名师之才干,工作室内,切磋技艺;三尺讲台,风光无限。甘苦同绘杏坛翠,仄平共描桃李艳。教海奋棹浪千尺,书山指津德万千。殷殷重托,岂能辜负?骨干成名,谁说山高路远?名师成名,也在朝夕之间。

    看专家写作指导讲座,看子午书简的写作名家谈,看文质兼美的电视散文……通过视听途径潜移默化、熏陶感染,让学生知晓写作必备的知识框架,从体悟名家写作的甘苦中学习。

    几天前读报,我看到了这样一则报道:纽约一所大学发生了学生枪击老师的事件,而后那学生就自杀了。在受害的老师中,一位老师在弥留之际,对这个学生家长说:“我不怪你们的儿子,我原谅他。希望你们不要难过,能过得幸福。我知道此刻你们才是最悲痛的人。”老师说完这些后,便带着祥和的微笑和那高尚的灵魂离开了人世。

    1)主旨句设问类型What is the main idea of this passage?What does the passage maily talk about?We can conclude / learn from the passage that ……

    36.朱妍烨 妍烨是位聪明的学生,属于智力性和感情性的学生,有一定的文学功底,文字书写美观,偏科现象较严重。一定明白这句话吧!“天下无难事,只怕有心人”。只要你肯用功,上课专心听讲,认真思考,有错及时改正,不懂就问,相信你会进步得更大,赶快行动吧!

  如何提高学生的写作能力,如何上好写作指导课,这两件事,前一件更大。两件事一直来都是我心头之惑。

    2、课前有预习,课后无作业。

    齐读

    半部《论语》治天下,我有一句《论语》可行终身:“己所不欲,勿施于人!”

    唉!说这些又有什么用?

    第5周:第二章 光现象

    如果以上的想象是依托于具体形象展开的,那么由文字展开的联想则显得有些抽象。但是,这样的想象又是不可或缺的。为此,我开设了“走进王维的世界”阅读冥想课。王维已逝千年,走进他的世界的主要途径是:阅读他的作品。阅读作品之后的想象,较之睹实物而遥思更为困难。它必须经历一个由语言符号到场景(或思想)还原,再到审美体验的过程。设计这个环节,就是为了打开学生的思维之门,将阅读变成正真意义上的审美活动。还原意境,走进作家心境,生成自我情感、思想体验,这也是读书人最常态的思维方式。下面是冥想课结束后陈丹凤同学的想象记录:

    其次,要增加学生的表象储备。

    3、到校听课,区域教研常规活动。

    写作是中学语文教学中一个重要的环节。写作能力关键是培养学生关注生活、发现生活、品味生活、感悟生活的能力。在写作教学过程中适当地渗透德育,对于学生良好品德的养成,会有着不可低估的作用。从身边琐事中去体味市井百态,去关注社会,去感悟人生,让他们从生活的小事中,透过现象看本质,做出合乎情理的感悟,给人以思想上的升华。教师提供某些具体人物形象,让学生展开类比联想,感悟人生、感悟生活,如:我在讲完冰心作品《小桔灯》后,让学生结合作品中小姑娘的形象:“她的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我使我觉得眼前有无限光明”,写一篇文章《我和小姑娘比童年》,作文交上来了,同学都感觉和小姑娘相比,自己的生活太幸福了,也应该象小姑娘那样要多体谅父母。看着同学们的肺腑之言,更让我感到语文教学中德育教育的责任重大。”

    1.堵不如疏,比如一点不让看电视,这也不现实。

    25.组织富有个性化的学习活动是关注学生生命体验、促进课堂生成的过程;有内涵的合作交流,可让教学更多显示的不只是教师的能力,而是学生尽情施展的才华;挖掘文字背后的隐秘,探求人物心理变化的轨迹是提升阅读品位的教学行为;让教学与生活、与自然进行联系,可使文本与生活、与自然同化为充满生机的教学共同体;让学生带着个体的经验和主观的情感对文本进行理解,可以达到超越事实材料、拓展视界的阅读目的。

    其中开宗明义的短短一段文字,反复强调“学习语言文字运用”“运用祖国语言文字”,便点明了语文课程的目标和内容,必须定位和聚焦于“语言文字运用”。尽管没有涉及“语言的理解”问题,但我觉得这种进步实际是回归和反正,表明了标准研制者的理性、他们对于语文规律的把握的精准,而最后一句“基本特点”的“复习”和“背书”,也可以发现他们的智慧。

    通过对教学目标的制定,在吃透教材的基础上,我确定以下教学重点和难点。

    我的主动下水同台作文的做法,最初是源于“一时技痒”,兴致来时偶一为之。后来女儿上高三,作文老是做不好,于是便有计划有目的地下水,和女儿同台作文,那时读者往往只有一人:女儿。后来发展到和学生“同场竞技”,这样坚持下去,结果是在我的学生屡屡于作文大赛中夺冠的同时,自己也结集出版了一本专集《名师精作精评 高中作文指南》(江苏教育出版社)。体悟反观这些年来我和同事们在教学中坚持和学生同台作文的效果,确实有可圈可点之处。

    五、教学效果分析   对学生参与教学活动的主动性、深广度的估计,学生达成教学目标状况的估计。   说课活动分课前说课和课后说课两种形式,不论是课前说课还是课后说课上述内容必须阐述清楚。课前说课还应说疑点,说明在备课中自己拿不准的疑点,求教于其他教师。课后说课还应包括“学生学得怎样”的教学效果评估。   撰写说课稿不必拘泥于固定、呆板的模式。另外,在语言表述上,既要把问题论述清楚,又切忌过长,避免陈词滥调,泛泛而谈,力求言简意赅,文词准确,语言针对性强。要做到这些,并非易事,还需要认真学习,深入研究,多下苦功。

    在这批人看来,中国的国力是不成问题,当然,他们的主要思路是耀我国威,扬眉吐气这一套,慷慨激扬的还会举一些汉唐盛世,康乾帝国之类的,至于我们每个国民,每个公民?他们的处境怎么样?他们是不是不高兴,他们为什么不高兴?不能说关心的不够,但至少是放在第二位的。

    诗人要展示形象,描绘意境,经常要用到多种修辞手法。岑参“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”是比喻的妙笔;李清照的“绿肥红瘦”可称借代的经典;高适“借问梅花何处落,风吹一夜满关山”有语意双关的妙处;贺知章的“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”则数设问的一流;李白的“白发三千丈,缘愁是个长”堪称夸张的范式。

    (五)设悬念趣味在其中

    乡党喟然,邻家有女初长成,一朝飞天炫京城。

    近年来,尤其是高中新课改以后,语文教材的选编更加体现出语文学科鲜明的人文性。语文课程丰富的人文内涵,对学生精神领域的影响是深广的,教师在教学中,认真梳理那些人文内涵丰富、鲜明、感性的课文,通过对这样的课文的学习,提升人文品质,继承并弘扬自立、自强、自信的品质。文质兼美的唐诗、宋词、文言文,是传统优秀文化的载体,采用诵读法的教学方法效果较好。朗读,是语文教学中运用最多的一种教学方法,也是中华民族优秀的传统文化得以浸漫、继承、弘扬而运用最持久、最广泛的一种方法。高中语文课本第三册,有两个古诗词单元,两个文言文单元,特别是第二单元以唐诗宋词为主体。我们知道唐诗宋词分别是唐宋两个朝代最主要的文化现象,最能鲜明形象地反映这两个时代的社会状况,鲜明形象地反映人们的思想、追求、生活、价值取向及诗人最真切自然的感情。常言道:“读书百遍,其意自现。”这里“意”,不只是诗文的大意,也有对传统文化品质的把握。学生在对其的朗读背诵中很自然地便完成了对作品的把握。

    1、坚持认真学习、贯彻“全教会精神”,全面推进素质教育,以学校提出的“六个现代教育观念”为指针,以“学会关心”为主线以“三观教育”为重点,进一步提高学生的政治素养和科学素养。

    “立足课堂”,主要是系统学知识;“面向社会”,着重是全面教育能力;“深入人灵”,是前二者要共同达到的目标,甚至应该说是语文教育要达到的最终目标。在李镇西看来,“课堂—社会—心灵”是语文教学三块有机联系的“空间”。而“语文—生活—人格”的和谐统一,一直是李镇西追求的语文教育的最佳境界。

   一

    英国教育家斯宾塞有句话:教育者的全部奥秘就在于如何爱护学生,如果你讨厌学生,那么你的教育还没有开始就已结束。

    1、制定班规,班级目标。

    总之,在语文学习中合作学习的学习方式,是基础教育的关键。这就要求教师在教学中转变观念和认识,要深知教不是为教,教是为学,教师是学生学习能力的培养者和学生人生的引路人,学生的学习方式直接关系到学生能力和素质的培养,从语文的学习中学会知识和技能。

    班主任在帮助学生处理好与各科教师的关系时,一方面努力维护科任老师的威信。我们班主任由于天天的学生打交道,再加上中国传统式的思想,科任老师的地位是远远比不上班主任的,班主任就要从维护科任老师的威信出发,想法设法为科任老师“镶金”,当好科任老师的代理人,引导学生理解并支持科任老师的行为,促进科任老师和学生的友好相处。另一方面,我们要做好学生意见的代言人,向科任老师转达学生的想法,当然,在沟通过程中,一定要注意说话的方式和语气。既不能让科任老师对班上的学生有什么看法又要让科任老师觉得这是学生发自内心的话,让科任老师理解学生的难处。在代言的时候尽量将学生批评或是的发牢骚的话变成侧面提醒或是以肯定的方式向科任老师传达。

    激发学生的学习兴趣,提高课堂教学的有效性,真正实现学生的主体地位,是所有教师努力思考,力争达到的目标,下面我就课堂导入艺术通过课例,并结合自身的教学实践,谈点拙见和体会:

    24便溺香港

    如果我们认同上述观点。那么就可以得出一个结论——从“阴阳鱼”图来看,不存在一个“阴”和“阳”自始至终“谁为主体谁为主导”的问题,也就是谁支配谁的问题。因而“教”和“学”也就不存在一个“谁是主体,谁说主导”的问题。教学实践也证明了这一点,在这一时刻,也许“教”是主导,“学”是主体;在另一时刻,也许“教”是主体,“学”是主导;甚至还存着某一时刻,“教”和“学”都是主体都是主导的现象。这就是所谓的教学相长。因为教和学的本质是互动,碰撞、交融直至创生。

    六、课堂教学多照顾,课外练习多辅导

    任何一个国家的持续发展,都需以精神文明为助推器。没有深厚文化积淀为背景的国家,其生命力就不能算强大,发展也必然会受到影响。中华古典文化是中华民族精神的结晶,它可以拉近人与人之间的距离,亦能增加我们的民族凝聚力。阅读中华经典不仅对经济发展超速、文化领域滞后的倾向有所修正,还能使全民重视先祖的优秀精神,使中华经典得以传承、发扬光大。

    一日,编写《西青散记》的史震林与段玉函等几个才子,邂逅了双卿,惊叹于她的美貌和才华,怜惜她凄惨的身世,便与她经常唱和,也曾劝她脱离困境,但双卿却说,“田舍郎虽俗,乃能宛转相怜,何忍厌之,此生不愿识书生面矣!”古代男子是可以有权利休妻的,但妻子却没有权利休夫,无论是怎样的恶夫,她都只能伴他至死,不然便是不贞不洁,这让我想起的白居易的一句诗,“人生莫做妇人身,百年苦乐由他人。”丈夫若好,就算是自己的福分,而不好,则叹自己的命了,实在是不公。

    二、干活不由东,累死也无功。——课标学习

    三分之一的时间,由教师点拨助诵。

    (1)导入新课并板书课题;

    佛经中的天龙八部提到的迦喽罗(一种超级大鸟)就是中国凤凰的原形,500年涅磐一次,叫声是仙界的音乐,每天要吃100头龙,1000条大毒蛇。

    师:对!之前他们都是普通人!今天,我们就来学习一篇写普通人的文章,他是一个扫路人。

    师:请大家读读诗,想想如何依据诗意作画,要画哪些事物?

    当第三组上台表演时,他们选了一个瘦小的1.4米男生和一个全班最高的稍胖1.76米的男生,模仿《金刚葫芦娃》中葫芦娃和爷爷的声音,瘦小的男生扮演小斑羚,只见他拉着“老斑羚”说:“爷爷,我不想跳过去,我跳过去了,你也就坠崖永远离开我了,我舍不得你,我不到跳。” 老斑羚搂着小斑羚说:“孩子,你不跳过去,就意味着我们双双死亡,这样我们白白丢掉性命我们的种族就要灭亡啊。孩子,听爷爷话,你是爷爷生命的延续,有你就有后代,就有我们生存的地方。”小斑羚抱住爷爷开始哭道“我不要什么繁衍后代,我只想和你在一起。爷爷,不要抛下我”。此时,老斑羚和小斑羚相拥而泣,观众席上也一片唏嘘。忽然,远处又传来了猎人的枪声和狼狗的叫声。只见老斑羚猛地推开小斑羚说到:“孩子来不及了,你快从爷爷身上踏过去,你踏过去了,爷爷就高兴,爷爷就能含笑九泉,爷爷死的就有价值啊”。小斑羚调转头颅,面朝猎人恶狠狠地说:“我恨人类,你们剥我们的皮,抽我们的筋,牟取暴利,你们昧着良心做着亏心事,若不是你们,我和爷爷不会天人永别,若不是你们我们不会绝崖飞渡,贪得无耻的人类,你们不和我们和睦相处也就罢了,为什么要把我们赶尽杀绝,有朝一日,我要杀了你们!” 说完,小斑羚转向爷爷,深深地给爷爷跪下。这一跪,全班同学自发的报以热烈的掌声。

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