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    这所大学是四川大学:四川大学中有一座著名的毛主席塑像,而我们熟悉的主持人王小丫也是从这里走出来的。

    剩下30分钟,学生写批注、学习心得。课间,谷老师批阅学生批注稿,整理,备课。

    在预习过程中,自主学习有几种形式:先“独学”,用自己喜欢的方式阅读

    38. 17大主题,社会发展号召华夏儿女奋斗; 08年焦点,世界奥运展现中国北京风采。

    10、积极参加计算机培训并不断自学,提高课件的制作水平,争创优秀课件。

    二、组织全校语文教师学习本期语文教研计划,要求教师认真制定本期语文教学计划,有力的指导教学工作。拟定有用的计划的前提是吃透教材,掌握教学内容,做到胸有成竹,这样工作才会得心应手。

    通过以上途径,问没着力培养学生良好的阅读能力,使学生置身其中,受其熏陶,保持较高的阅读兴趣,在潜移默化中,对作品的语言、结构等的欣赏与把握能力就显著增强了,对文章意蕴的感受、思想感情的辨析、深层阅读的能力明显提高了,从而整体提高学生的阅读能力。

    教学基本功,是教师上好课的一个重要方面,所以我们评课,还要看教师的 教学基本功。通常,教师的教学基本功包括以下几个方面的内容

    新课标精神于不顾,一旦走上课堂,他们便就要大讲特讲,好似一副“我的课堂我做主”“我

    今晚代表老师们在此发言,甚是惶恐,不到之处,请大家指正批评。

    3.让神思飞扬,自编一篇童话。

    苏洵与王安石素不相协,嘉祐年间苏洵以文章名动京师,王安石却未有一言褒奖。王安石的母亲去世,朝中大臣纷纷前去吊唁,苏洵独不前往。苏洵还写了《辨奸论》暗刺王安石矫饰反常、不近人情的举止,并预言他必将祸害天下。七年以后,吕诲上疏弹劾王安石,说他“大奸似忠,大诈似信”,“外示朴野,中藏巧诈”,并断言:“误天下苍生者必是人也!”吕诲的话与《辨奸论》如出一辙,可见苏洵事实上是代表旧党发出了攻击王安石的第一声。东坡对其父写《辨奸论》是不以为然的,认为有些话说得太过分。东坡对王安石的文才也非常赞赏,曾称道王安石所撰的《英宗实录》为本朝史书中写得最好的。但是东坡对王安石好为大言诡论的行为非常不满,曾在祭刘敞的祭文中予以讥刺。王安石则把东坡视为隐然的强敌,必欲把他驱逐出朝廷而后快。熙宁二年(1069),东坡上疏论贡举之法不当轻改,神宗非常重视,当天就予接见,然后又想让东坡修中书条例,王安石却竭力阻拦,并力荐吕惠卿。同年,东坡为国子监举人考官,策题以历史上君主独断或兴或亡之事为问,王安石大为不悦。神宗又想让东坡修起居注,王安石却说东坡不是“可奖之人”。神宗说东坡文学出众,为人亦平静,司马光、韩维等大臣都称道之。王安石回答说东坡是“邪险之人”,还说三年前东坡遭父丧时,韩琦等赠送赙金不受,却利用运丧的官船贩卖苏木入蜀,还说此事是人所共知,所以东坡虽有才智和名望,但只能当个通判,不可大用。次年,王安石的姻亲、侍御史知杂事谢景温诬告东坡护丧回蜀时利用官船贩卖私盐等物,王安石闻之大喜,当即奏知神宗,第二天就下公文到东坡返蜀的沿途州县调查此事,连当年服役的士兵和船夫都被抓来严刑逼供,结果一无所得。司马光、范镇等大臣纷纷为东坡辩诬,范镇且指出苏洵去世后韩琦、欧阳修两人赠送的赙金即达五百两,东坡均予谢绝,岂有反而贩卖私盐以谋薄利的道理,东坡才算逃脱了谢景温与王安石合谋罗织的罪名。王安石还多次劝神宗贬黜东坡,神宗不听,王安石就说对待东坡必须像调教“恶马”那样,“减刍秣,加笞扑,使其服贴乃可用”。王安石身为年长十五岁的前辈和位极人臣的宰相,这样对待持不同政见的东坡,确实有失公正,更谈不上厚道。无怪在十多年后,当东坡在江宁与王安石相见时,东坡说了一句“轼亦自知相公门下用轼不着”,能言善辩的王安石也只好无言以对。

    B、 选精彩语句评论

    学生张甜学习成绩非常好,本次考试取得优异的成绩。但是最近明显有骄傲的情绪,我看在眼里,急在心上。于是,利用一次批阅日记的机会,我这样写道:

    当年你学成之后,驾骏马疾奔南下,匡扶宋室时,腰中佩的就是这把剑吧?当年你和耿京大哥意气相投,举酒起誓要将金人赶出大宋,要让百姓安居乐业的时候,案上放的就是这把剑吧?当年你率十八骑,夜闯金营,冲杀百里生擒害死耿京大哥的张安国时,手中挥的就是这把剑吧?它为什么这样锋利,斩尽一切不平,锐不可当?

    我们向您致以崇高的敬意!

    再次从附属文物来分析,龙亨古寺由于是民间建筑,融汇了印度佛教、汉传佛教、民间宗教、儒教以及道教精华。大殿里的雕像都是佛像,显示了以佛教为主的文化氛围。如弥勒殿里金色的弥勒佛像坦胸露乳,笑口大开,其左右雕刻着一幅名联:“大肚能容容天下难容之事,慈颜常笑笑世间可笑之人。”大雄宝殿里的释迦牟尼如来金像,面阔耳大,慈眉善目,神态安祥。在殿内两侧分别摆放着小巧的十八罗汉雕像。这十八罗汉有的白眉长及漆盖,有的像在倾听,有的像在呼喊,有的手托宝塔,有的手捧书卷,神态各异,惟妙惟肖。寺院外墙壁上的雕刻、壁画佛、道、儒三教兼而有之,宗教故事、历史故事、文学故事、神话传说、戏剧人物、传统吉祥物无所不包,圆雕、浮雕、线刻、剔地起突等雕刻技法齐备,构图饱满、形象逼真。有琴棋书画、飞龙走兽、金象献宝、单狮戏球等图案,有空城计、孔融让梨等故事。这些文物非宗教气氛很浓,具有强烈的人文气息,很容易使人产生一种亲近感。

    5.值日班主任发言

    分为三种:社会责任,家庭责任,学校责任。

    著名心理学家艾利斯有一个著名的“ABC情绪理论”:我们的情绪主要根源于我们的信念,以及我们对生活情境的评价与解释。

    上帝多了,自我少了……

    孔乙己的命运是悲惨的,孔乙己的悲剧是封建社会里下层知识分子共同的悲剧。他们“中了科举的毒”,拼命想“学而优则仕”,但他们中绝大多数是要失败的。孔乙己就是失败者中的一个。

    那就让我奉献给教育事业,

   绵延数千年,朗朗读书声,传承和发展着中华民族文化的血脉。中国文字真是神圣而神奇的东西,我也一直庆幸自己能拥有一个和文字打交道的职业,让我把梦想带进现实,并把它又作为梦想给予我最爱的学生们。

    (2)、做一个监督型的家长。

    作为语文教师,不仅要让学生获得最基本的语文素养,还要从中受到思想品德教育。这是语文学科的性质与地位决定的,是社会、国家赋与的我们语文教师的历史使命。这就要求我们语文教师出除了要正确把握好教材,找准德育切入点;还要认真研究教材,教师在教学中,要善于抓住关键,引导学生分析文章最能感动自己、震撼自己的语言文字,从中加深体会,产生共鸣,在潜移默化中教育学生、影响学生、塑造学生。通过突出文章中的闪光点,使学生发现其光辉,且深切地感悟到其道理的正确或精神的可贵,让他们把这些精神的种子撒播到自己的心田。

    7、《郑振铎藏残本红楼梦》,书目文献出版社

    4、导学案还是学生学习成长的记录、师生与生生交流的平台、复习的重要资料。

    实行学案教学,便于学生记笔记,便于学生查阅和复习,这等于给学生了一份历史学习活动提纲。学生透过学案,就可以清晰地回忆上课时的情景。

    紧接着,在《感动》中他这样写“看着老师再次批下的红字,再回首这半个学期的经历,我不觉热泪盈眶……一直到现在,才真正醒悟先前我居然向老师发牢骚说自己的委屈,那时我是多么幼稚。此时我才是真正长大,这多亏了老师的及时提醒,鼓励和改正妙招,更重要的是那些红批语,一个个红色的大字,才是鼓励学生,感动学生的标志……有时,我竟不觉得站在我面前的是我的老师,而是时刻支持我学习的伙伴。”

    我为什么成为一名教师,我要做一名什么样的教师?这是师德的实质。在物欲横飞金钱至上的今天,越来越多的人对金钱趋之若骛。人们总以一种功利目的看问题、做事情。而教师这一字眼使它自然呈出几许平淡,原本就与世风格格不入。

     怎么设问

    1、改变传统的教学方法

    三、读什么书

    (3)修辞关系。再读舒婷《祖国呵,我亲爱的祖国》,理解其运用比喻、拟人等修辞组合多重意象的方式,以“雨”为题写一首诗。

    二 以学生为本,注重其能力提高

    (3)学习方面

    3.导学案每个人必须都按时完成

    “少年自有少年狂,藐昆仑,笑吕梁,磨剑数年,今日显锋芒!”我们坚信,火红的六月,胜利一定属于我们!

    我想象得有多少个夜深人静的夜晚,他等待着上帝在他“心魂的黑夜中降临”,与上帝独语相对的时刻,诚实地进行生命的忏悔。“不单是忏悔白昼的已明之罪,更是看那黑暗中奔溢着的心流与神的要求有着怎样的背离。”因此,“你要忏悔”只能由上帝的嘴里说出,而决不能是来自另外一个人的逼迫。在这种神圣而高贵的时刻,他具有了约伯对苦难的信心和生命的醒悟。这也就是“苦难级处不可以消失的希望啊”。

    别里科夫并非十恶不赦的坏蛋。他是一个普通人,有知识,有职业。他的生活本应该充满阳光和希望。他本可以有友好的邻居,有热情的同事,有一个很“招人喜欢”的妻子,一个幸福美满的家庭,可以有自己的事业,甚至会有所成就。但是,长期的沙皇专制统治又养成了他封闭、保守和胆小的性格,为了保全自己,他不惜把自己装在“套子”里,做一个纯粹的现行制度的守法良民,现实生活中一切美好的事物似乎都与他无缘。

    杨东平:但是到1998年的时候,又重新恢复了教育部,没有任何解释。从教育管理角度讲是一个倒退,丧失了曾经有过的功能。今天这一轮教育改革,教育行政部门综合统筹职能还要扩大,还应该搞“大教育部”。

    要坚信每位学生不仅能帮助教师完成教学任务,而且能帮助自己提高教学水平,激发学生积极向上的进取精神。我们通过召开民主生活会,讨论班级的各项纪律制度,一切纪律制度出自于同学的热情讨论,来自于同学的积极参与。经过大家的积极讨论,我们班级管理制度更加完善,更有利于调动学生学习的积极性,激发他的上进意识。其实每位学生都潜藏着帮助教师完成教学任务的潜能,学生要成为学习的主人。教师的责任就在顺乎趋势,发展学生的人性。语文教师要着重发展学生心灵中需要劳动、需要学习,需要创作的那部分人性。我们也要坚信学生的心灵世界是一个广阔的世界,这个世界中一定存在着劳动、学习、创造的需要,不管这种需要多么难找寻,有的甚至压迫为潜意识,也要叮嘱自己走进学生心灵世界中,历尽曲折,也要把这种需要寻找出来。

  11月1日,国培2012--省教育厅组织“湖北省特级教师讲学团”来我县送教讲学,我们潘口中学有幸成为语文学科活动的主场所。在这次活动中,尤其是叶芳老师关于《创设语文高效课堂策略和实践》的讲座,可谓是理论联系实际,深入简出,极富指导性,令人受益匪浅。可以说这次讲座为我们全县大力开展语文课堂教学改革进一步指明了方向,为我们广大语文教师探索高效课堂指点了迷津,为竹山教育的发展注入了新的活力。在此就自己感受最深的方面谈谈体会:

     义务教育语文课程标准在十年实验的基础上完成修订,目标和内容比“实验稿”更加明确、清晰和充实,将使积极投入改革的教师更加充满信心,明确前进的方向。

    我说自从高晓声的这篇小说发表后,“陈奂生进城”就成了一句格言了,大意是没有见过世面的人看到新奇事物感到惊奇的意思,跟刘姥姥进大观园的意思差不多。但是“陈奂生进城”显然不是陈奂生“上”城,一字之差,意义不同。究竟“上”的文学意味何在?我把这个问题给我们的同学。开始同学们也没想到有这么一个问题,经不住我的启发,大家果然从中读出了作者的特殊用意。经过品味,得到了如下一些结论:

    2.1二元一次方程组2.2二元一次方程组的解法2.2.1代入消元法2.2.2加减消元法

      (2)“两地试卷相同”——这条政策先排除了2008年以来自主命题的16个省区市(上海、北京、天津、重庆、辽宁、江苏、浙江、安徽、福建、江西、山东、湖北、湖南、广东、四川、陕西)“高考移民”,其次是限制了山东辽宁江浙呼南等地颇具高考潜力“异地考生”与北京上海天津重庆孩子公平竞争的可能性,也就是继续延续了大城市户籍考生高考“既定政策利益”。    

    四季在那里奇妙地梭巡

    《红楼梦》的悲剧性是对此之前的传统文学“大团圆”结局的彻底颠覆,是我们民族悲剧意识的觉醒,《红楼梦》的伟大正在于这种深刻的悲剧意蕴:悲凉之雾,遍被华林!《红楼梦》正是以它的悲剧性启迪我们珍惜拥有的幸福。

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